源氏物语:日本的情色

源氏物语是在08年留学时带来的,本想在飞机上无聊看看,结果一直没看,直到最近因一些喜爱的日本艺术品,打算还是了解一下日本的文学。对日本文学艺术了解不深,所以只谈谈个人感受。

虽然此书顶着种种大名,可是我不喜欢,越读越恶心。全书的基调是以男本位,女人充其量就是玩物和抒情的对象:

1,不否认美男子让人流口水,但深究起来,如果源氏不是出自皇室,其美貌在民间,也只是奇闻怪事而已。对源氏赞美的背后深深透露出当时日本对阶级的严格划分。其色情行为,如果不是有他的地位撑腰,恐怕早就不得志而死吧。
2,女人的美的划分:开始时几个男人讨论各种女人,如同在品玩物件一样令人作呕。后面慢慢展示了男人对女人的价值评定。美貌只是其中一部分,出身才是第一标准!如果出身一般,则无论修养智慧品格高,也不过是拘谨做人。例如明石姬,纵然有极高的音乐才华,智慧又高,人又和气,但是出身一般,女儿成了别人的孩子,自己也只能作一个照顾者,更加不敢享受应有的宠爱,别的夫人搬进六条院的新居后才能悄悄搬进去。男人们对女人的想入非非,也是听到此人是公主,或者是某亲王的女儿而先入为主的遐想。女人被这样品评,实在是令现代人不可思议。
3,男人的双重标准:最恶心的是男人要占有一个女人时,明明是作坏事,却找出一大堆理由。如果女人抗拒、表示冷漠或事后非常懊恼,男人则作深情状表示自己一片苦心不得理解,自己的情深没有回报,对方不体谅等。可是如果女人不抵抗或比较顺从,男人则认为女人不值得、轻率风流、品格低,内心自然看不起她们。只有行为上抵抗,但又不绝情,才能勾引起男人的迷思,例如空蝉。男人为自己花心找寻各种理由,最后没有真诚的愧疚,一如既往去勾引和占有其他男人的妻子儿女;但当他们的妻子儿女被其他男人占有,则十分不悦,同时看不起那被占有的女人。这大概是人类欲用重重文明包裹自己的动物本性,却无法成功。最根本最内心的欲望,还是如同雄性黑猩猩占有最多雌性那样而已。其中源氏自养女孩子成人,然后占有她们,这也许是日本乱伦色情的根源吧;还有就是,里面的近亲乱伦十分严重,如果列一个人物关系表,就可以看到,其实来来去去就是一个小圈子近亲乱伦。从生物学角度,近亲繁殖会使到后代变异机会减少,长此以往,物种竞争力下降,必然会走向灭绝之路。就不奇怪书中人物感叹一年不如一年,除了后代们漂亮以外,有什么可以值得赞赏呢?

不喜欢归不喜欢,但究竟也不是一无是处:

1,日本特有的情色:之前看有关日本艺妓的纪录片时,其中说到艺妓全身被厚厚的衣服包裹,只有脖子稍稍露出来,这一块露出来的肌肤就足够击中日本男人兴奋点。在源氏物语里面也正是描写了这种色情和意淫,例如在屏风或车子露出来的一块衣角、三公主处跑出来的小猫、无意露出的垂地的头发发梢、月夜传来的琴声、器物残留的衣香、烛影下女人的侧面、留在床上的一件衣服等等。西方是以显露为性感,就像贵妇人们都挤出两个半月形的胸和大片的胳膊后背;而日本的性感则是欲盖弥彰,遮掩下的无意诱惑。西方是显露为美,东方,特别是日本是遮盖为美。源氏物语能够让人理解日本人的情色,从而明白其诗歌、文学等等的色情描画。在这个层面上,源氏物语自有其价值。
2,幽默:虽然不喜欢书中男人对女人的评论,但是有些还是让人会心一笑。对末摘花小姐的评论不得不说是尖酸又好笑。源氏三番四次去讽刺这个亲王的女儿,说她鼻子尖的一个红点破坏了她面貌,回家又跟紫姬继续取笑,给画里面的人鼻子上点个红点,觉得果然很难看;这还不够,对着镜子给自己点一个红点,觉得这样也不好看。又笑这位小姐食古不化、毫无生趣,老是用唐装作诗,戏说:”唐装唐装又唐装“。另一个例子是对近江君的描写,说她没有气质和礼仪,乐趣也不高雅,最喜欢打牌,表达对父亲的思念是:”不能日夜会见爹爹,那时真好比打双六手运不好,气死我也……我情愿给爹爹倒便壶……“虽然是取笑,但是可以看出作者对这位出身民间、大大咧咧的女孩深表同情,我也觉得这种坦率比扭捏作态要可爱真实多了。

看到书五分之四,基调变得很阴沉悲伤,似乎象征着日本皇室的衰微。皇室里的多情(说白就是淫乱和近亲繁衍)和不事生产(沉迷”高雅乐趣“甚少提到关切社会民生的作为),导致皇室最后成为一个独立于现实生活外的虚无存在。虽然皇室衰微,但是其对日本文化影响还是深远存在,这也是为何日本男女还是存在极大不平等的缘故之一吧。我想,现代人跟古人阅读这本书的感受会很不一样。以前的人因为深受以前的文化和传统影响,觉得里面的一切都很风雅自然,不会想到不平等。他们阅读这本书,就像看故事一样享受;但接受了新思想的现代人,是无法承认以前的一套是合理的,就好像我无法认为里面的不平等是应该被赞颂一样。同时我庆幸自己生长在现代,可以自己掌握命运。像源氏物语里面的女子,无论出身高贵不高贵,命运都是系于男子,抗拒又不行,不抗拒又不行,最后通常不是病死就是出家。

读者所处的时代不同,阅读的感受不同。所以我不勉强自己继续阅读,在五分之四处,果断弃之。

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